Le parler en langue

Actes 2 : 1-11

Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. Or, il y avait en séjour à Jérusalem des Juifs, hommes pieux, de toutes les nations qui sont sous le ciel. Au bruit qui eut lieu, la multitude accourut, et elle fut confondue parce que chacun les entendait parler dans sa propre langue. Ils étaient tous dans l'étonnement et la surprise, et ils se disaient les uns aux autres : Voici, ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galiléens ? Et comment les entendons-nous dans notre propre langue à chacun, dans notre langue maternelle ? Parthes, Mèdes, Élamites, ceux qui habitent la Mésopotamie, la Judée, la Cappadoce, le Pont, l'Asie, la Phrygie, la Pamphylie, l'Égypte, le territoire de la Libye voisine de Cyrène, et ceux qui sont venus de Rome, Juifs et prosélytes, Crétois et Arabes, comment les entendons-nous parler dans nos langues des merveilles de Dieu ?

Introduction

Le « parler en langue » est un sujet qui divise les églises évangéliques car certaines croient en sa pratique tandis que d'autres croient que c'était un signe seulement pour les premières années de la naissance de l'Église.

Pour enlever toute ambiguïté sur cet article, je crois que le « parler en langue » est le fait de pouvoir parler à/de Dieu dans une autre langue que l'hébreu. Donc, cela n'a rien à voir avec les prières composées de suites de syllabes incompréhensibles.

Comme pour toute démonstration biblique, il est important de l'expliquer sous l'angle de la bonne nouvelle en Jésus-Christ. Ainsi, nous verrons que ce qui s'est passé en Actes 2 correspond aux promesses faites à Abraham.

La promesse faite à Abraham

Dans le chapitre 11 de la Genèse, nous lisons que les ennemis de Dieu ont essayé de renverser sa souveraineté à Babel en essayant de l'atteindre par une tour mais dans sa toute-puissance, l'Éternel les a dispersés et a ainsi fait capoter leur plan.

Comment se fait-il que Dieu ne les ait pas jugés comme il venait de faire avec les contemporains de Noé ? La raison est décrite dans la suite du récit : Dieu veut sauver les hommes et non les détruire.

Or, Il a voulu que Son salut soit dévoiler par un homme (Abraham) puis d'une nation (Israël).

L’Éternel dit à Abram : Va-t-en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai ; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. Genèse 12 : 1-3

Ce que nous notons dans ce passage, c'est que le but ultime de Dieu est que toutes les nations soient bénies et pas seulement Israël.

Le choix d'Israël

Pour bien montrer que Dieu veut mettre à part du monde tous ceux qui auront foi en Lui, il a mis à part Abraham et sa descendance. C'est ainsi qu'Israël est devenu un peuple spécial :

(À eux) appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte, et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Romains 9 : 4-5

Jésus dira cela autrement :

le salut vient des Juifs. (Jean 4 : 22)

Conséquence du choix de Dieu

Que signifie « le salut vient des juif[s] » ou qu'à eux « appartiennent les alliances, les cultes... » ? Cela signifie que pour pouvoir s'approcher de Dieu ou pour pouvoir recevoir son pardon, il fallait passer par le peuple élu avec leur façon de célébrer le culte et donc leur propre langue (l'hébreu ancien).

Cela fut vrai pour Rahab la prostituée par exemple. Pour s'approcher de Dieu, elle a dû abandonner sa culture cananéenne pour adopter la culture israélite. Cela est encore plus flagrant pour Ruth, la Moabite qui embrassa la culture et le Dieu de sa belle-mère Naomi.

Naomi dit à Ruth : Voici, ta belle-soeur est retournée vers son peuple et vers ses dieux ; retourne, comme ta belle-soeur. Ruth répondit : Ne me presse pas de te laisser, de retourner loin de toi ! Où tu iras j'irai, où tu demeureras je demeurerai ; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu ; où tu mourras je mourrai, et j'y serai enterrée. Que l'Éternel me traite dans toute sa rigueur, si autre chose que la mort vient à me séparer de toi ! Ruth 1 : 15-16

En plus des cultes, de la culture... cela implique le seul moyen que Dieu agréé pour s'approcher de Lui est de Lui adresser la parole dans la langue hébraïque.

Jésus étend l'accès à Dieu

Dieu avait confié à son peuple le salut jusqu'à ce que le Messie vienne. Une foi que le Messie est entré dans son règne à sa résurrection, la première des choses qu